Se encuentra situada esta preciosa
iglesia, declarada Monumento Nacional en el año 1931, en el Ayuntamiento
orensano de A Merca. Se llega a ella a través de la autovía de las Rías Bajas
A-52. Tras dejar atrás la ciudad de Orense , se deberá tomar la recién estrenada
AG-31 en dirección a Celanova. Posteriormente deberemos coger la salida que
señala A Mezquita. 
Lo primero que llama la atención en
San Pedro de A Mezquita es su estratégica localización. Se halla situada en un
pequeño altozano, como si de un castro o de una fortaleza se tratara, desde los
cuales se divisa un extenso valle. Se trata de una iglesia de una sola nave
dividida en cuatro tramos, siendo uno de ellos el presbiterio, con un ábside
semicircular. Estos dos últimos de menor altura que los anteriores. 
Data esta iglesia del año 1202, y
así reza en la inscripción que podemos leer en el interior de su puerta Oeste,
aunque ya se tienen referencias de ella en el año 986. Una leyenda del lugar cuenta que este templo
erigido en honor a San Pedro fue construido por el diablo en una sola noche. 
Existen diversas teorías acerca de
la construcción de la actual fábrica sobre el lugar donde existiría una edificación anterior. Una de ellas
explicaría la existencia de una previa iglesia mozárabe en el lugar donde se
levanta la actual. La segunda teoría haría referencia a la existencia de una
iglesia visigótica anterior a la construcción del templo existente hoy en día. Lo
cierto es que en los muros del templo podemos distinguir dos elementos que se
diferencian completamente de los empleados para levantar la iglesia románica. Uno de ellos lo
encontramos en la fachada Sur. Sobre la puerta podemos observar un tímpano
bilobulado coronado por dovelas y apoyado sobre mochetas. En él observamos dos
leones rampantes que se apoyan sobre un castillo. Se puede observar con
claridad que este tímpano no se corresponde de manera alguna con los sillares
empleados para construir la iglesia románica. El otro elemento lo encontramos
en el interior del templo, sobre la puerta que da entrada a la torre. 
Sobre
ella podemos observar un tímpano apoyado también sobre mochetas en el cual se
grabaron tres castillos. Al igual que en el caso anteriormente descrito, este
tímpano no encaja en el contexto románico del templo.
Si algo destaca sobre todo el
conjunto es su fachada. Se encuentra dividida verticalmente en tres cuerpos por
medio de dos contrafuertes que enmarcan el central. Arquitos de herradura
empleados en la catedral compostelana,
boceles, escocias y bolitas así como baquetones decoran las arquivoltas de la
puerta principal. Un ajedrezado en su parte superior culmina su decoración. Se
apoyan estas arquivoltas sobre cimacios decorados con motivos geométricos.
Descansan, a su vez, éstos sobre columnas tres columnas siendo las centrales
salomónicas. Sus capiteles son ricos en decoración variada de la cual
hablaremos en un apartado posterior. Apoyado sobre mochetas decoradas por dos
fieras que vigilan la entrada al templo,
observamos el tímpano ocupado por una cruz en cuyo centro y rodeado por un
círculo encontramos un cordero rampante que mira hacia el Norte. Una
inscripción y la fecha de 1713 que hacen referencia al Derecho de Refugio
Sagrado. Las figuras de San Pedro y Santa Ana decoran las enjutas sobre las arquivoltas.
San Pedro representado con ornamentos sacerdotales sostiene en su mano una
llave. 
Ambas esculturas son típicamente románicas, mirando al frente, en actitud mayestática. Santa Ana, con su mano derecha sobre el pecho y la izquierda en su vientre tiene un rostro más suave y menos serio que el anterior. Se puede observar también como los ropajes muestran pliegues indicando un ligero movimiento.
Descansan, a su vez, éstos sobre columnas tres columnas siendo las centrales
salomónicas. Sus capiteles son ricos en decoración variada de la cual
hablaremos en un apartado posterior. Apoyado sobre mochetas decoradas por dos
fieras que vigilan la entrada al templo,
observamos el tímpano ocupado por una cruz en cuyo centro y rodeado por un
círculo encontramos un cordero rampante que mira hacia el Norte. Una
inscripción y la fecha de 1713 que hacen referencia al Derecho de Refugio
Sagrado. Las figuras de San Pedro y Santa Ana decoran las enjutas sobre las arquivoltas.
San Pedro representado con ornamentos sacerdotales sostiene en su mano una
llave. Ambas esculturas son típicamente románicas, mirando al frente, en actitud mayestática. Santa Ana, con su mano derecha sobre el pecho y la izquierda en su vientre tiene un rostro más suave y menos serio que el anterior. Se puede observar también como los ropajes muestran pliegues indicando un ligero movimiento.
Sobre los contrafuertes, a la altura
del quitalluvias encontramos dos figuras singulares. A la izquierda el símbolo
de Roma, la loba capitolina amamantando a los gemelos Rómulo y Remo. Frente a
ella, sobre el otro contrafuerte, un lobo devora a un cordero. Y sobre esta
última imagen, dos nuevas esculturas.
Una figura humana tocando un instrumento musical y sobre él un dragón, aunque
ya bastante desgastada la imagen.
Sobre la imposta, dos nuevos
elementos destacan en el conjunto. Un vano abocinado con arquivoltas decoradas
con baquetillas y ajedrezado que se apoyan sobre impostas y columnas con
capiteles vegetales. Sobre ella un rosetón decorado con motivos florales de
corriente compostelana.
Corona la fachada tanto Oeste como
Este un Agnus Dei. Resulta curioso que el situado en la fachada Este, se
encuentra mirando hacia el Norte, al igual que el Agnus Dei que se encuentra en
el tímpano de la puerta Oeste. La razón de ello podría ser que señalase a los
peregrinos la situación donde se encuentra el Camino de Santiago.
Resulta extraño en este templo la
enorme diferencia de decoración existente entre las fachadas Norte y Sur. Muy
pobre la primera y muy rica la segunda. Podríamos buscar una explicación de
ello en el hecho de que el Norte, para los creyentes supone el fin del camino,
de la vida, es decir, la muerte. Mientras que el Sur supone Jerusalén, la vida,
la alegría. De ahí la mayor riqueza
decorativa de esta fachada.
En el Norte destacaremos su puerta
abocinada con arquivolta decorada con bolitas. Escocias y baquetillas completan
el conjunto. Se apoya la arquivolta en dos columnas cuyos capiteles están
decorados con motivos vegetales bastante maltratados por la erosión.
Destacaremos en esta fachada
únicamente dos elementos más como son una cornisa decorada con bolitas
sostenida por canecillos con diversa decoración y una sacristía de planta
cuadrada anexa al ábisde construida ya
en el S.XVII.
En cuanto a la fachada sur, cabe
decir que es mucho más rica en decoración y composición que la anterior. Cuatro
contrafuertes separan los cuatro cuerpos en que se divide la nave de la
iglesia, siendo los tres primeros de mayor altura que el cuarto que, a su vez, constituye el presbiterio. Una
abadía hoy desaparecida como consecuencia de un incendio ocupaba este lado sur, a través
del cual los religiosos accedían al templo.
Sobre la imposta que recorre el muro dos vanos
abocinados con arquivoltas lisas rodeadas de un arco con decoración vegetal que
se apoyan sobre impostas y cimacios con diversa decoración .Columnas con
capiteles vegetales completan el conjunto.
Al igual que en su fachada Norte, la
cornisa está decorada con bolitas y se apoya sobre canecillos con diversa
decoración. Resulta curioso el vano circular abocinado que decora la parte
inferior del presbiterio.
El ábside es semicircular dividido
en cinco tramos mediante columnas adosadas a modo de lesenas. Resulta
interesante la diversa decoración que adorna los capiteles de aquéllas. Vanos
abocinados con ajedrezado y arquivoltas que descansan sobre columnas con
capiteles vegetales. Una cornisa lisa sustentada por canecillos con decoración
diversa completa el ábside.
En cuanto al interior de la iglesia,
lo primero que resalta es su mayor simplicidad con respecto al exterior. Se
divide en cuatro tramos mediante arcos apuntados que descansan sobre columnas
adosadas con capiteles decorados con diversos motivos. La decoración interior
del rosetón no varía de la exterior, con motivos florales. La sobriedad
exterior que diferencia el muro Norte y Sur también es reconocible en el
interior. En los vanos abocinados del Sur destacan sus cimacios decorados que descansan
sobre columnas con capiteles labrados con diversa decoración.
Merece ser destacado el interior de
la puerta Norte cuyo arco liso presenta diversa decoración tal como rosetas y
decoración vegetal.
Da paso al presbiterio, ya de menor altura
un arco apuntado que se apoya sobre columnas con capiteles vegetales adosadas a
los contrafuertes. Está cubierto por una bóveda de arista con un florón en su
centro cuyos nervios parten de columnas truncadas. El ábside se cubre con
bóveda de cuarto de esfera. Un pinjante en forma de florón decora el centro de
la bóveda, del cual parten pequeñas baquetillas que dividen la bóveda en gajos
y que se apoyan sobre capiteles que se
encuentran a la misma altura que una pequeña cornisa. Desde estos capiteles
continúan descendiendo las baquetillas hasta apoyarse sobre la imposta y
cimacios con diversa decoración geométrica que sostienen los arcos de baquetón
que enmarcan las ventanas abocinadas. Finalmente, complementan los vanos
columnas con capiteles vegetales.
ICONOGRAFÍA EN LA IGLESIA Y
DECORACIÓN.
Llama la atención en San Pedro de A
Mezquita su riqueza iconográfica y decorativa en capiteles, cimacios así como en la propia fachada.
Podemos decir sin miedo a
equivocarnos que los muros del templo iconográficamente son una representación
de la lucha entre el bien y el mal. El bien representado por el Agnus Dei y por
la Loba Capitalina. El primero de ellos, traducido como cordero de Dios, lo
podemos encontrar en tres lugares muy representativos. En el tímpano de la
puerta Oeste y coronando la fachadas Oeste y Este de la Iglesia. El Agnus Dei
representa el sacrificio de Jesucristo para librar a los hombres del pecado.
Como ya he explicado anteriormente, es curioso el hecho de que las
representaciones del Agnus Dei del tímpano y del lado Este, ambas miren hacia
el Norte.
Es curioso ver también la
representación de la loba capitalina amamantando a los gemelos Rómulo y Remo. A
mi entender, esa alusión a Roma hace referencia al bien, a Roma entendida como
lugar donde se encuentran los cimientos de la iglesia, donde reside el sucesor
de Pedro, la piedra sobre la que Jesucristo edificó su iglesia.
El mal lo encontramos en diversos
lugares con diferentes representaciones. Tanto en la propia fachada, como en
cimacios, capiteles e incluso en las metopas
En primer lugar, el lobo devorando a
otro animal, ya sea un cordero o un
conejo. Podemos verlo representado en la
fachada Oeste, sobre el contrafuerte y también en varios capiteles.
Representación claramente alusiva al pecado, al mal.
En segundo lugar, aunque bastante
castigado por la erosión y el verdín, podemos ver en la parte superior del
contrafuerte derecho un dragón, significado también del mal en la iconografía
románica.
En tercer lugar, en clara alusión al
mal, al pecado, encontramos a la serpiente, tanto en solitario como devorando
un animal. Podemos observarla en las metopas situadas bajo el quitalluvias de
la fachada principal y también en el cimacio que se apoya en el capitel de uno
de los vanos de la fachada Sur.
Es significativa la representación
del pecado de la lujuria que encontramos en los capiteles de las columnas de la
derecha de la puerta principal. Vemos en el capitel de la última columna tres
figuras desnudas. Dos de ellas femeninas, claramente se distinguen sus pechos,
bailando al son de la música y una masculina, al fondo, que podría llevándose
la mano a su miembro. Junto a este capitel, en el de la columna central, dos
figuras humanas tocan un instrumento musical. A mi juicio este conjunto de los dos capiteles representa el
pecado de la lujuria. Dos bailarinas desnudas danzan al son de la música
juglaresca. En el románico, esta era una de las maneras de representar el
pecado de la lujuria.
Por lo tanto, San Pedro de A
Mezquita nos deleita con una enorme y variada riqueza iconográfica y
decorativa. Decoración ajedrezada, floral, geométrica en capiteles, cimacios,
arquivoltas de la que podemos disfrutar acercándonos a esta coqueta y preciosa
iglesia.
Agradecimientos: A D. David, párroco
de S. Pedro de A Mezquita, por su amabilidad al dedicarme su tiempo
ilustrándome con sus conocimientos y mostrándome la iglesia.
Bibliografía.
El románico en Ourense, Ediciones
Lancia.
Poder y seducción de la imagen
románica, Fundación Santa María La Real.
